دروس في علم أصول الفقه

1-  تعريف علم اصول الفقه.

تمهيد

قبل الدخول في تعريف علم الأصول نحتاج الى مقدمة نوضح فيها هل نحن بحاجة الى علم الاصول؟ ومتى نشأ هذا العلم؟ ثم نأتي على تعريف.

هل نحن بحاجة الى علم الاصول؟

الاجابة تحتاج الى مقدمة وهي:

1- الابحاث الكلامية اوصلتنا الى وجود خالق لهذ الكون وهو واجب الوجود وما عده فهو من الممكنات.

2- وكل ممكن باحث عن كماله وكمال الانسان يكمن في عبوديته الخالصة لله تعالى.

3- والعبودية الخالصة لله تعالى تكمن في طاعته والتزام قوانينه وأحكامه.

4- لا يمكن للانسان المؤمن بالله ان يصل الى جميع قوانينه بعقله القاصر فأرسل المولى الانبياء لهداية البشر تكرما منه تعالى ولاتمام الحجة( الحجة الباطنة هي العقل- والحجة الظاهرة هم الانبياء)

النتيجة: الانسان المسلم ملزم بطاعة الله وتبطيق أحكامه واتخاذ موقف عملي لكل مجالات الحياة.

مامعنى الموقف العملي:

الموقف العملي: هو السلوك الذي تفرضه على الانسان تبعيته للشريعة لكي يكون تابعا مخلصا لها وقائما بحقها.

هل المواقف العملية واضحة لكل مكلف وميسرة؟

المواقف العملية هي القوانين الالهية المفروضة على المكلف وما من حادثة او واقعة الا ولله فيها حكم شرعي كما ذكر الحديث حتى إرش الخدش.

قال تعالى" ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين"

وقوله تعالى" ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء"

فالاحكام موجودة ومهمة النبي والوصي توضيح الاحكام للمكلفين بها ولكن ونحن نعيش فترة الغيبة الكبرى فقدنا الواسطة بيننا وبين الاحكام وفي الوقت نفسه نحن مطالبون بالالتزام بها. فهل لكل مكلف القدرة على فهم واستنباط الاحكام من القرآن والسنة؟

لو كانت الاحكام واضحة في القرآن لكل مكلف وضوحا بديهيا لما كان لبعثة الانبساء هدف ولو كانت أحاديث الرسول وما يروى عنه واضحة لما احتجنا الى وضع علم بعد غياب الحجة يتكفل بسن قوانين لمعرفة الاحكام.

اذن وصلنا الى نتيجة وهي اننا بحاجة الى علم الاصول يتكفل بوضع اسس وقوانين لمعرفة ما جاء في الكتاب والسنة بعد الغيبة الكبرى.

فيما سبق ذكرنا ان الاحكام موجودة في الكتاب والسنة ولكنها ليست ميسرة لكل مكلف ملزم بها فما هي الاسباب في عدم الوضوح بحيث ادى ذلك لتأسيس علم يتكفل بتوضيح ما دجاء فيها؟

الاسباب:

1- البعد الزمني عن عصر التشريع: فلا يمكن للمكلف الذي يعيش عصر الغيبة او الظهور ان يتعرف على كل معاني الالفاظ التي ذكرها القرآن او المعصوم ويقطع بصحتها بالنسبة اليه ونحن ندرك بوجداننا وعقولنا ان كثيرا من الالفاظ كانت تستعمل بمعنى ثم استعملت في معنى آخرو فاستعمالها في عضر بمعنى مخالف لغيره قد يغير من الحكم الالهي فيها.

2- الدس والتزوير في روايات المعصومين عليهم السلام، الرسول الأكرم(ص) أشار في بعض أحاديثخ الى تعرض المغرضين الى التزوير والكذب عليه من أجل ان يبرووا بعض مواقفهم المخالفة للاسلام بأن ينسبوا القول الى المعصوم فهذه مسألة تثير في النفس الشكوك تجاه بعض ما قيل عن المعصوم خصوصا اذا بدى فيه ما يعارض العقل او القرآن او يسي الى عظمة المعصوم.

3- التعارض بين روايات المعصومين(ع) وذلك بان نقف على رواية لمعصوم في قضية معينة يحكم فيها بحكم وتعارضها بمعنى تكذبها رواية اخرى في نفس القضية وكلا الروايتين صحيحتين ورواتهما ثقة، فهذه تورث حالة من الشك نحتاج فيها الى معرفة واحراز اي الروايتين أصح لنأخذ بحكمها.

4- ظروف التقية التي كان يعيشها بعض المعصومين(ع) فقد يدلي المعصوم بحكم شرعي مخالف للحكم الواقعي في ظرف يخاف فيه على الامة حقنا للدماء ومصلحة للمسلمين وهذا مما يوقع المكلف في شك ان المعصوم كان يعيض ظرفا طبيعيا أم لا؟ فلا بد من احراز ذلك.

5- غياب الحجة عن المكلفين، فقد أدى غيابه الى عدم وجود الموضح والهادي للاحكام وتعسر على الناس التوفيق بين ماجاء في الشريعة وبين ما استجد من وقائع وأحداث لم تكن توجد نظائرها في عصر المعصوم(ع)

من كل ما ذكرنا تتضح الاجابة على سؤال هل نحن بحاجة الى علم الاصول، فنحن بحاجة الى علم يدفع الغموض عن الاحكام الشرعية ليتسنى لكل مكلف العمل بالموقف العملي على وجه اكمل وأتم.

حقوق النسخ © بواسطة حوزة الغريفي النسائية جميع الحقوق محفوظة.

نشرت بتاريخ: 2006-04-10 (1234 قراءة)